“珥”，在《说文解字》卷二《玉篇·玉部》称：“珥，珠在耳也”，意指珠玉做的耳饰。除了聆听，当耳朵遇上耳饰，既表现了古代人们对美的追求，也展现了性别认同和身份等级划分的理念。
贰
耳饰，曾经也
是谁都可以佩戴的
中国人是从什么时候开始佩戴耳饰的呢？史籍中找不到明确记载痕迹。中国现存最早的一枚耳饰，是1979 年在河北蔚县古文化遗址中发掘的一枚铜质耳环，遗址年代相当于历史上的夏朝。也就是说，从4000多年前开始，人们已经开始佩戴耳饰。夏商时期，男性女性都可以佩戴耳饰，没有明显的性别和年龄差异，穿耳佩戴和不穿耳佩戴皆有，成对佩戴和单边佩戴均可，只是不同地区的佩戴习俗不同。
广东清远三坑西周末遗址出土的青铜车饰顶端有一人首，其左右耳部均有一个穿孔
（图片来自高春明《中国服饰名物考》）
进入春秋战国时期，百家争鸣，穿耳佩戴耳饰的习俗受到批判，被认为由“蛮夷”的少数民族传入中原地区，是落后、卑贱的表现，“贯耳”更是犯人接受刑罚的手段之一。儒家思想倡导“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，穿耳是对身体的伤害，是不孝的行为，与礼制相悖。道家思想则提倡个体人格和生命的自由为最高的美，身体要保持完整，不能被破坏。在此期间，中原地区汉族贵族阶层转为佩戴一种不需要穿耳的耳饰：“瑱”，它是被悬挂在冠或者簪上垂于头部两侧的饰物，不管男女都可以佩戴。
叁
说好了不穿耳，
“耳珰”又是怎么回事？
中国古代耳饰种类多样，材质各异，主要包括有玦、瑱、耳珰、耳环、耳坠、丁香和耳钳等。耳珰，起源于新石器时代，主要流行于汉晋时期，在四川、贵州、陕西、河南、湖南、甘肃、宁夏、云南、湖北、广西、广东等地墓葬中均有出土耳珰，其材质以玉石、玛瑙、琉璃等材质居多，还有少量的金属、陶、煤精等材料。
常见的耳珰造型主要有两种，一是收腰圆筒形，横剖面为圆形，有实心和中心穿孔两种，中部收腰，两端呈喇叭状奢口，一端较大、一端较小，有圆头和平头两种。二是钉头形，就是只有一端奢口，形状像蘑菇，但略长一些。当中最具代表性的就是琉璃质耳珰，称之为“明珰”或者“明月珰”，如汉代乐府诗《孔雀东南飞》中有“腰若流纨素，耳著明月珰”。
1956年，广州动物园麻鹰岗2号墓（M5041）出土东汉后期金耳珰一对
1960年，广州沙河顶2号墓（M5054）出土东汉后期玛瑙耳珰一对
钉头形耳珰
（图表来源于李芽 《中国古代耳饰研究》）
东汉刘熙著有《释名》一书，讲述“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻淫好走，故以此（琅）璫锤之也。今中国人效之。”耳珰最早从少数民族传入中原地区，佩戴时有约束女子规范行为举止之意。
根据考古出土和史籍记载来看，耳珰有穿耳佩戴和不穿耳佩戴两种。穿耳佩戴方式多为少数民族地区和士庶妇女佩戴，具体方法为先在耳垂处打孔，且耳洞要撑大至可以容纳耳珰奢口进入，耳珰收腰处卡于耳洞中，因两端奢口较收腰处大，这样就不易滑落。钉头形耳珰佩戴方式也大致相同。虽说耳珰小端奢口直径一般不超过1厘米，但是为了使其穿过耳垂，耳洞也会被撑大不少，对女性来说必然造成巨大疼痛（画面已在小编脑海萦绕不去……
） 。此外，还有用丝线穿过收腰圆筒形耳珰，再把珠饰串联，下垂于耳垂之下，增加美感。广州汉墓出土的大量耳珰中以腰鼓型、喇叭形、工字型为主，最初佩戴多为穿耳式，如广州先烈路3号东汉墓出土的陶舞俑，两耳有带着花形并垂有珠串的耳珰。
1956年，广州先烈路龙生岗46号墓出土西汉后期玛瑙耳珰一只。
1954年，广州越秀山北麓2号墓出土东汉前期玛瑙耳珰一只。
1956年，广州先烈路王山岗3号墓出土东汉前期琉璃耳珰一只。
1953年，广州西村石头岗34号墓出土东汉前期琉璃耳珰一只。
1954年，广州小北保育院5号墓出土东汉后期琉璃耳珰一只，并搭配黄色琉璃珠一颗。
更多耳饰
穿耳佩戴耳珰的方式为中原地区上层人士所不耻，认为是蛮夷之举。汉晋的贵族妇女佩戴耳珰，选择以“珥”这种佩戴方式为主，其并非佩戴于耳垂，而是系之于簪首，垂挂在耳旁，因此也称为“簪珥”。这种佩戴方式既可以让女性免受穿耳之苦，更符合儒家礼制要求，突显贵族身份。《后汉书·和熹邓皇后纪》记载：“每有宴会，诸姬贵人竞自修整，簪珥光彩，袿裳鲜明”。不同等级的妇女佩戴簪珥，材质有所区别，但都有同一寓意，就是时刻提醒自己保持礼仪，勿听妄言。
耳珰的两种佩戴方式，左为穿耳佩戴，右为簪珥
（图表来源于李芽 《中国古代耳饰研究》）
曾有传说，女子生前打了耳洞，死后下辈子投胎还会是女人。汉晋时期，人们对“生与死”的物质观念和精神观念已具有较深刻的认识，那么看到这些女性墓葬中的耳珰陪葬品，大家觉得她们是想下辈子继续成为女子么？
参考文献
1、高春明《中国服饰名物考》
2、李 芽《中国古代耳饰研究》
3、邹顶顶《穿耳之辨：从中国古代耳饰看社会性别建构的演变》返回搜狐，查看更多